南宁非物质文化遗产有哪些_漳州非物质文化遗产有什么

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1、南宁非物质文化遗产有哪些

现代城市的发展越发的迅速,各个农村都已经向现代化靠拢。现在的南宁市已经是个现代化城市,但南宁作为一座历史悠久的文化古城,现代化的东西也是掩盖不了淳朴的气息。在南宁文化中,有哪些非物质文化遗产?

12月11日,广西文化厅传来消息,第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和扩展项目名录已正式公布,广西共有12项内容入选,其中包括了南宁粤剧、横县壮族百鸟衣故事和武鸣县壮族三月三。

此次公布的国家级非物质文化遗产共包括153项代表性项目名录和153项扩展项目明律,广西入

2、漳州非物质文化遗产有什么

世界文化遗产分为:物质和非物质文化遗产。非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。它是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。那么漳州文化给世界留下了什么?

漳州木版年画:漳州木版年画始于宋代,盛于明清。繁多的民间民俗活动是漳州木版年画业生存和发展的基础,年画内容主要也是喜庆迎新和避邪两大类。

漳州芗剧(歌仔戏):芗剧是用闽南语演唱的地方剧种,又名歌仔戏,为福建省五大剧种之一。曲调优美,长于抒情,音乐极具特色,民歌色彩浓郁,说唱特点明显。

漳州布袋木偶戏:又称“景戏”、“指花戏”、“掌中戏”,傀儡戏剧种之一。

漳州木偶雕刻:漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺,属于民间工艺美术,整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等,木偶头雕刻仅指头部造型。

漳州锦歌是我省五大曲种之一,也是我市民族民间文化之瑰宝,与泉州南音并称为闽南民间姐妹艺术之花。

东山歌册:是一种民间文学的通俗唱本。

漳浦剪纸:漳浦剪纸最初只是作为刺绣的底样,随着民间民俗活动的盛行和受北方贴“窗花”等中原文化的影响,以其独特的艺术风格、浓烈的原始趣味和稚拙美感,在中国民间艺术中占有一定位置。

白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式:白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式(民俗)2006年被省政府列为第一批省级非物质文化遗产名录。

云霄纪念开漳圣王巡安民俗活动:“圣王巡安”起源于闽南“开漳圣地”云霄威惠庙,流传于福建、台湾及东南亚地区,是祭祀开漳圣王陈元光的传统节日风俗。

东山关帝文化:每年农历五月十三关帝圣诞期间,东山县皆举办关帝文化节,研究关帝文化的专家学者,皆组团到东山参加盛典。

诏安铁枝戏:铁枝戏起源于唐、兴于宋,由纸影戏发展而成。艺人双手操纵三根铁枝上的木偶进行表演,其音乐以潮州调、外江调为主,内容与流行的四平腔、传奇相融合

华安玉雕:华安玉雕是中国民间雕塑工艺中一种新兴而普及的优秀特种造型艺术,集雕、刻、塑技艺于一炉,具有实用性、装饰性和艺术性。

土楼客家山歌:客家山歌,被称为有《诗经》遗风的天籁之音,自唐代始,已有一千多年的历史。

浦南古傩:漳州浦南古傩,是一项具有浓厚乡土风情的民俗舞蹈,流传于芗城区浦南镇。

南靖四平锣鼓乐:四平锣鼓是闽南山区民间音乐文化的遗存,俗称粗锣鼓,起源于古代的四平戏,是早期的南戏弋阳诸腔之一。

漳浦竹马戏:竹马戏是一种古朴而稀少的民间歌舞小戏,享有“戏曲活化石”之誉。

林前村伽蓝王巡社:庆典起源于“开漳圣王”陈元光。

漳州南词:南词即曲调之意,与宋、元南曲相比,已是名同实异;曲体为西安鼓乐所独有,分前后两部分。

3、镇江非物质文化遗产有哪些

镇江是江苏省的一个地级城市,镇江有着非常大的名头,全国闻名的江南鱼米之乡,从古至今以及保留下来了不少的文化遗产,也有着各种优越的交通条件。本期镇江文化带你了解一下镇江的非物质文化遗产。

一、民间文学

1、《华山畿》和华山畿的传说镇江新区社会发展局。

2、蒋乔镇的民间故事润州区蒋乔镇人民政府。

3、丹阳曲阿美酒传说丹阳酒厂。

4、丹阳汤展文传说丹阳市文化局。

5、董永与七仙女传说丹阳市文化局,丹徒区上党镇槐荫村。

4、广东非物质文化遗产有什么

在中国历史发展的长河中,有无数极具文化内涵的事物消失在了人们的视线之中。这些非物质文化遗产是中国文化艺术的瑰宝,研究价值以及历史意义都是十分重大的。那么你知道在广东有哪些具有广东文化特色的非物质文化遗产呢?下面就让我们一起盘点一下吧。

广东醒狮

醒狮属于中国狮舞中的南狮,是一种地道的广东省汉族民间舞蹈,是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来,五代十国之后,随着中原移民的南迁,舞狮文化传入岭南地区。明代时,醒狮在广东出现,起源于南海县。现流传于广东、广

5、非物质文化遗产:乳源瑶歌

瑶族文化大家了解多少呢?不过所有人都知道瑶族是一个热爱歌舞的少数民族,无论是生活娱乐,还是祈福驱魔,寻找伴侣,在任何时候,都是歌声缭绕于这个淳朴的大山里。你想学山歌吗,想感受一下这大山里的文化气息吗,那就赶紧随小编一起看看非物质文化遗产:乳源瑶歌吧。

乳源瑶歌的历史渊源

根据口传和有关文史资料记载,具体可以追溯到16世纪时的瑶族进山五位祖先:盘安衫、邓法迎、赵俊一郎、赵松二郎、赵应三郎。由于生活环境的变迁,由平原转入山地,山歌也随平地的柔和、平稳的旋律演变为大山的高声呐喊形式。

据老艺人口传:“当时的一首歌传遍了三州五十峒”。由此,瑶民世代生活在高山峻岭之中,为纪念古人和在生活中取乐、或传情、或驱赶孤独和心魔,山对山大喊是必不可少的,以祈求借助山外神灵,感动野鬼恩赐神力,并对美好生活的向往。

定居群居于南岭山中后,随着岁月的流失、祖祖辈辈生活在大山里的瑶人,生活及其朴实单纯,习惯了大自然赐于的满足,与世无争,得天特厚。这时期的“赛花柄”进化到日常生活习俗中,成为自编自唱、对唱、交流感情的第二语言。明、清时期、瑶族山歌“赛花柄”到了鼎盛时期。

“赛花柄”过山瑶山歌在14-19世纪较为流行于各个山寨,是瑶族少男少女成长必修的课程。据相传,瑶语“溜腊”是聪明的意思,以当时的“溜腊子”“溜腊妹”都属懂得谈唱旧歌自创新歌的瑶族勉讲端、勉西端(男孩、女孩)。据传17世纪以前,若是有人在山上唱起一首“赛花柄”,定会有人对上你一首并挽留你留下来做客。会唱“赛花柄”的时代的瑶族男女青年都以对歌来寻找自己的伴侣。

乳源瑶歌的艺术特点

勉语系山歌分为念歌、呕歌两种。念歌主要作用是传授和背颂歌词,为呕歌演唱打基础,是呕歌的基础知识。呕歌,也称喊歌,起音全唱鸣大部分都用高八度音完成。过山瑶唱山歌,瑶语叫“拔勉钟”,“拔勉钟”没有曲谱,没伴奏,主要由呵、呕、矮、哎四个大修饰音阶组成六个小修饰音阶,每个人在唱鸣时都有各自的区别,由于瑶族没有具体乐谱,在“呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶中,能把歌词内容表达出来,这样需要训练好长一段时间。

学瑶族山歌,首先学发音呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶,并把“哦、尔、乌、黑、喝、衣”六个小修饰音阶掺插在其中,其次把所表达歌词内容安排每个音阶中,使音、词溶为一体,需要长期苦练,才能达到和谐完美动听。

据悉,乳源是集石灰岩山区、民族地区、革命老区、贫困地区于一体的少数民族自治县,是泰国、越南等东南亚国家以及美国、法国等欧美过山瑶的祖居地,被誉为“世界过山瑶之乡”,传统文化底蕴厚重,民族文化遗产丰富。

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